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川西自助游记（10）——甘孜寺幸遇“跳神节”(二) (2009年12月4日)

分类：大美无言川西行，呵呵美景在路上—2009秋川西自助游记

第十节甘孜寺幸遇“跳神节”（二）（2009.10.16）

查了一下甘孜“跳神”的资料，大致如下：

吐蕃王朝建立以前，西藏出现了最早的原始宗教——笨波教。从其内容上看，它是一种万物神灵的信仰。活动主要是通过巫师作为神灵的化身，是沟通百姓与神灵关系的中间媒体。巫师通过舞蹈的方式使神灵赐福于众生，禳祸免灾。这样就构成对神灵祈求的如祭祀、祈祷、巫觋之术等各种教仪，巫师自然就成了笨波教举行宗教仪式和占卜祈祷的舞蹈家。随着社会的前进和宗教的发展，已进入奴隶制的藏族民间艺术不断得以发展和完善，如与舞蹈相结合的“鲁”体民歌和笨波教“摇鼓作声”宗教祭神法舞“巫舞”不断地发展、变化、形成了以娱神驱鬼，禳灾迎祥的“羌姆”，就是跳神。是在西藏原始宗教“笨波”祈庆媚神，摇鼓作声的巫师仪式的基础上，吸收民间土风舞演变而来的宗教舞蹈。跳神的时间和次数根据各寺的具体情况而定，地点一般在寺院内大殿前的***上，是属一种具有严密程序的舞蹈艺术，无论提动作的组合，还是队形的变化，各寺都有一定的规范程式，通过专门负责舞蹈训练的舞师，依照跳神舞谱的指点和自身的言传身教而代代相传。乐器主要有大鼓、钹、长号、海螺、法铃、唢呐等。击鼓是舞蹈中最为重要的节拍指示，从舞蹈的内容表现形式大体可以分为驱邪禳灾舞、护法保佑舞、赐福消祸舞、祭祀娱神舞，神鸟仙兽舞等。

今天跳神的节目大约有六组。这是第一组——混合组。各组的神灵都先一起上来群舞一下。然后再分组表演。每组形象都代表一个含义，可惜我们看不太懂，都像是驱鬼魔，保平安的。

从这个场景可以看到后面要轮流出场的一些“神物”：“骷髅小鬼”后面跟的是“银盔武士”；再后面有点遮挡的是“彩衣秀士”；再“黄衣斗士”；再“黑衣魔头”、最后出场的是“龙王现世”。人物名称皆偶望物生名之。

骷髅小鬼

这些神仙魔鬼舞舞咋咋摇头比划***地围着场子转了几圈，相当于京剧的亮相吧。

最先表演的是“骷髅小鬼”。***持魔笛咧着血红大口，通红眼圈，血管暴在骷髅额头，头后两扇大大的遮风护耳衬托狰狞面孔，彩裙上方红排赤露，血流赤膊直达脚底……。貌似吓人，但却让人望而不禁哆嗦着生乐。

银盔武士

紧跟“骷髅小鬼”出场的是“银盔武士”，不知是不是上来捉小鬼的。

银盔武士出场后先向会场一边盘腿而坐的僧人们请安致礼。或许是在申请“杀生大权”。

细看这套行头，银盔，头旗，锦袍，护心镜，云靴，左***刀，右***盾，腰挂箭囊……，真是威风八面。

彩衣秀士之舞

接着银盔武士出场的是彩衣秀士。但见他全身锦衣锦帽全彩披挂，***持三刃矛尖，挥动长袖上下翻舞，起转腾挪，衣袂翩翩，甚是好看。
把他列为正面人物，是感觉他的表情动作没有丝毫邪气。或许他就是以蝶舞翻飞的方式来迷惑妖魔，然后伺机以短矛刺之。或许他也是妖，那种连好人都能惑住的妖。只因他太漂亮。

黄衣斗士

接着“彩衣秀士”出场的是“黄衣斗士”。但见他头戴黄色宽沿木帽，身披大黄披风，斜肩系一白色绣花锦囊，左***持黑色陶罐，右***持铁杆降妖杵，舞动起来，怎一个酷字了得。猜此神擒起妖来，定干净利落。先用降妖杵捅之，再用魔罐收走了事。

黑衣魔头

接着“黄衣斗士”上场的是“黑衣魔头”。带面具不化妆上场，是藏族跳神最具特色之一。而眼前这个“黑衣魔头”的面具是今天这一组跳神众相生中最出彩的一个。其中绿脸魔头的面具最“好看”：脑门正中挂一铜钱之类的东东在眼前晃来晃去；两眼血红，一眼瞎，一眼球长长地脱落到鼓鼓的绿脸蛋上；血盆大口咧出半个脸大，犬齿外露，红舌上吐；头上一蓬乱发如草，数根草绳般的发辨甩在脑后随身体的摆动疯舞；身着黑衣黑裤，大黄领口外露，身披一件红里黑外过膝巫袍，袍上绣有褐色花纹，黑红褐三色搭配，很衬魔头的那种诡异、阴暗、骇人的身份特征。加上腿上一双跳跃疯跑的黑色棉靴，活脱脱一个大魔头形象——吓人玩。